Gatinho azul da Liberdade e Luta E o poema sujo de Ferreira Gullar – e os rituais laicos “nacionais e populares” de Trotsky. (02.04.2018)

02/04/2018

(Ferreir Gullar, nascido em 10 de setembro de 1930 – Poema Sujo, publicado 1977 – conhecido desde 1975)

Há Muitas Noites na Noite, de Silvio Tendler – sobre o Poema Sujo)

um bicho que o universo fabrica

e vem sonhando desde as entranhas

Poema Sujo, Ferreira Gullar, capa da primeira edição.

Poema Sujo, Ferreira Gullar, capa da primeira edição. Editado em 1976.

azul
era o gato
azul
era o galo
azul
o cavalo
azul
teu cu

319-deangle-dan-c-do-marfim-3 - Memória e Altar- coleção Rogério Cerqueira Leite

Meu comentário.

Naqueles anos me incomodava muito saber que tinha esta frase no Poema Sujo de Ferreira Gullar. Comprei o livrinho porque minha musa, meu amor platônico, era uma militante que amava este poema. Eu amava era Castro Alves, uma coisa ridícula para os padrões da Liberdade e Luta. Hoje acho o poema de Ferreira Gullar do cacete e volto a ler Castro Alves com toda a revolta dos meus 16 anos.
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São os stalinistas que vão chamar Liberdade e Luta de Libelu. Libelu era a designação

Oficina, Macumba Antropófaga, SESC-Campinas (32)

Oficina, Macumba Antropófaga, SESC-Campinas (32).JPG

para gente festeira e inconsequente. Socialismo de festa e de orgia sexual. E  da droga, apesar de os militantes da OSI, que dirigiam a tendência liberdade e Luta ,serem expulsos ou excluídos se usassem droga. E mesmo hoje, Libelu, é uma maneira de desmerecer toda a importância que teve aquele pequeno grupo por colocar no debate a necessidade de lutar pelas “Liberdades Democráticas” e depois por um Partido Operário Independente e depois pela Assembléia Constituinte Livre e Soberana. Foram propagandas que causaram impactos, apesar do grupo minúsculo que era a OSI.
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“No plano da arte gráfica é possível aprendermos com a criatividade revolucionária que a LIBELU possuía. Enquanto que os stalinistas confeccionavam cartazes com foices, martelos e figuras cinzas, assexuadas e uniformizadas, a LIBELU desenhava no centro do seu cartaz um gatinho. Abaixo da imagem do pequeno felino surgia a seguinte frase: NEM TODOS OS GATOS SÃO PARDOS. Ou seja, existe diversidade (estética, sexual étnica, filosófica, etc) e o marxismo precisa lidar de modo revolucionário com esta questão. A atitude criativa da LIBELU”

Gatinho azul da Liberdade e Luta

Gatinho azul da Liberdade e Luta.

Será possível ignorar ” o nacional e popular”? – E a vida como é que fica?

“Que opor-lhe? Opomos, é certo, às superstições em que assenta a base do ritual, a critica marxista, a relação objectiva com a natureza e as suas forças. Mas esta propaganda cientifica e critica não resolve o problema: desde logo, porque não atinge ainda, nem atingirá durante longo tempo, mais do que uma minoria de pessoas; depois, porque essa própria minoria sente a necessidade de encarecer, de elevar, de enobrecer a sua vida pessoal, pelo menos nos momentos mais importantes.”(7)

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lavadeira do abaeté -JOSÉ PANCETTI

lavadeira do abaeté -JOSÉ PANCETTI. “sem musa aqui não fico Odorico”

“Sem musa aqui não fico Odorico”
Frase atribuída da José Pancetti, quando foi para a Bahia a convite de seu amigo Odorico Tavares. Outra frase atribuída a Pancetti, que era chamado de comunista. “Partido Comunista me explora”.
As musas não morreram, a arte figurativa também não – é só olhar os muros das grandes cidades. Nem mesmo as vanguardas morreram.Mesmo a arte comtemporânea tem algo de figurativo e até utilitário.(2) Tudo ao mesmo tempo agora.
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Os rituais laicos. “O Nacional Popular” não morreu e não deve morrer.

careta de Cazumbá, Maria Mazzillo-pg.51

careta de Cazumbá, Maria Mazzillo-pg.51

Vivemos hoje o crescimento de seitas evangélicas. A maioria apoia a direita. Todas elas atacam a cultura popular do Brasil. Em particular a Umbanda que os pentencostais, maioria destas seitas, atacam. Até mesmo alguns militantes atacam a Umbanda, assentando seus argumentos num pretenso purismo do Candomblé.
O que não podemos esquecer é que grandes manifestações populares são influenciadas pela Umbanda e semelhantes. O Maracatu rural e seus cantos da jurema. Aqui a Umbanda recupera a mata e a cultura indígena.

Reisado de Caretas, por Samuel Macedo

Reisado de Caretas, por Samuel Macedo

Na festividade de reis, os caretas do Reisado, dançam cantam e principalmente contam todas a mentiras possíveis para despistar os soldados de Herodes que procuram o menino Jesus. Uma festa religiosa, com bebida, música e mentiras. E máscaras.E sobem nos telhados, gritando que “vão fazer coco” e outras frases escatológicas, para atrapalhar a reza.
“A Gente brincava cinquenta, sessenta cazumbas num terreirão bonito, todos com caretas simples…
“Na hora da reza, pra atrapalhar o rezador, a gente fazia essas estripulias. Enquanto o pessoal tava rezando a gente tava fazendo toda essa macacagem. Trepava no alto do barracão, arrancava palha, gritava que queria fazer cocô” – idem pág. 28″(10))

Artesão Abel Teixeira - Foto Neidson Moreira (O Imparcial)

Artesão Abel Teixeira – Foto Neidson Moreira (O Imparcial) (Maranhão de Amanda)

No Bumba-meu-boi do Maranhão os cazumbas, mascaradas e paramentados, também vão na contramão da normalidade. Quando estão com a máscara, pais-de-família, ou crianças e mulheres, fazem a maior algazarra, brincam com os passantes, fazem disputas entre si, fingem brigar. Ao tirarem a máscara voltam à “seriedade” e ao bom comportamento.(5)

Foto de Caetano Veloso foi publicada nas redes sociais pelo coletivo Mídia Ninja

Foto de Caetano Veloso foi publicada nas redes sociais pelo coletivo Mídia Ninja

Além do mais as máscaras podem ser reatualizadas em momentos cruciais da nossa história. E provocar debates importantes. E quem diz que não podemos e devemos burlar a democracia, este momento privilegiado de luta, mas também do exercício supremo da sociedade de controle e controladora.
“É uma violência simbólica proibir o uso de mascaras. Dia 7 de setembro, todos deveriam ir às ruas mascarados”, disse Caetano, segundo o Mídia Ninja. O coletivo jornalístico divulgou informações sobre o encontro com o compositor em suas páginas no Facebook e no Twitter.(6)
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jurema entidade de umbanda de origem indígena.(4)

Maracatu Cambinda Brasileira desfilou em sua cidade natal, Nazaré da Mata,

Maracatu Cambinda Brasileira desfilou em sua cidade natal, Nazaré da Mata-Pernabuco.

O município de Nazaré da Mata, em Pernambuco, capital do Maracatu de Baque Solto
“Dona Biu, uma das remanescentes da família fundadora, também falou sobre o que mantém a agremiação de pé. “Depois de Deus, Rei Salomão e a Jurema Sagrada”, disse referindo-se à religião predominante no maracatu de baque solto. O Cambinda Brasileira desfila na passarela oficial da cidade do Recife, nesta terça-feira (13), onde disputará o título do Carnaval 2018.”(3)
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(1).MARANHÃO DE AMANDA(Não é o de Zé Sarney que seria odiável. É o Maranhao de Amanda que é amorável, amável, digno de ser amado.. Significado do Nome Amanda
Amanda: Significa “digna de amor”, “amável”, “aquela que deve ser amada”.

(2)- Parangolés e Penetráveis: a influência japonesa em Hélio Oiticica.
(3)- Maracatu Cambinda Brasileira desfilou em sua cidade natal, Nazaré da Mata, nesta segunda-feira (12)-por Paula Brasileiro
(4)- TORÉ E JUREMA: EMBLEMAS INDÍGENAS NO NORDESTE DO BRASIL – Rodrigo de Azeredo Grünewald
(5)careta de CAZUMBA (livro)
(6)- Caetano Veloso cobre rosto e divulga apoio a máscaras em protestos no RJ
(7)- Questões do Modo de Vida-Leon Trotsky
(8)- A crítica de arte hoje, Ferreira Gullar
(9)- PEDRO VERMELHO, de “UM RELATÓRIO PARA UMA ACADEMIA” , um conto de Kafka
Um grafiteiro que leu Franz Kafka.

(10)- careta de CAZUMBA (livro)-29/03/2018


Tiquira, bebida típica do Maranhão

30/03/2018

Maranhão de amanda (1)

TIQUIRA, O DESTILADO DOS ÍNDIOS MARANHENSES

Tiquira artesanal tem altos teores de substância cancerígena

LENDAS E PRECONCEITOS

MUNICÍPIOS MARANHENSES PRODUTORES DE TIQUIRA

INSTITUTO FEDERAL DO MARANHÃO E INDUSTRIAIS SE UNEM PARA ACABAR COM OS PEQUENOS PRODUTORES.

 

Tiquira - roxa por conta da folha de tangerina

Tiquira – roxa por conta da folha de tangerina (Maranhão de Amanda)

“Já essa cor típica da Tiquira por mais estranho que pareça é 100% natural, oriunda das folhas de tanja, (tangerina), dando uma coloração roxa/rosa/azulada.”(3)

Tiquria Guaja, branca

Tiquria Guaja, branca (Maranhão de Amanda)/////////////Aguardente produzida a partir da mandioca ganha nome de tribo indígena Iguaria ganha fábrica no Maranhão e conquistar o paladar dos mais exigentes………………..http://www.jb.com.br/cultura/noticias/2016/12/08/aguardente-produzida-a-partir-da-mandioca-ganha-nome-de-tribo-indigena/. Veja artigo que questiona que a cor roxa interfere negativamente na comercialização. veja nota (8)

“TIQUIRA, O DESTILADO DOS ÍNDIOS MARANHENSES

Tiquira, o destilado de mandioca esquecido do Brasil
Brasil é conhecido como o país da cachaça, mas deixamos de lado algumas raridades de lado para fortalecer a imagem da aguardente de cana. Uma delas é a Tiquira, entre outras, como Canjinjin, Cataia e a Consertada.

Bebida típica do Maranhão, em torno de apenas cinco a sete municípios ainda produzem esta bebida.
A Tiquira é feita através da destilação de mandioca e adição de folhas de tangerina.”(3)
“O termo tiquira vem do tupi “tikira”, que significa “líquido que goteja, que pinga do alambique”. A bebida seria originária dos índios da Amazônia e, entre destiladas da mandioca, á a única a ter uma legislação específica, por meio do Decreto nº 6.871/2009.”(5)

CAZUMBA GRANDE - do artigo 'O Misticismo dos Cazumbas' - post jornaldoporao

Meu comentário

Minha suspeição quanto a origem do nome é que os índios faziam a bebida por fermentação e não por destilação.

O processo artesanal chega a durar de 14 a 25 dias. Mas com novas técnicas da Embrapa e outras pesquisas, pode-se produzir em 25 horas. Apesar que a maioria dos textos da internet não levar em consideração estes novos conhecimentos. O que demonstra o descaso com o que se produz no Brasil.ver: (2) e (5)

Tiquira artesanal tem altos teores de substância cancerígena

“O resultado foi a queda considerável nos valores do carbamato de etila, de 2,5 mg/L, na produção artesanal, para 0,4 mg/L, por meio do novo processo” (5) O carbonato de etila, segundo o artigo é uma substância bastante cancerígena. Então o descuido com a produção, deixando que seja artesanal e não incorporando as pesquisas dos institutos científicos é um problema de saúde pública.. Também alguns artigos apontam que as cachaças brasileiras contém níveis não aceitáveis desta substância nociva (mas em índices bem menores que a Tiquira artesanal)(6)

LENDAS E PRECONCEITOS

“O intuito era comemorar o fim das batalhas entre tribos ou colheitas vindouras, e a produção da bebida ficava a cargo das mulheres, que recebiam seus guerreiros com elas em forma e honraria. Contudo a presença era restrita, conforme a tradição, mulheres no período menstrual poderiam estragar a bebida.

A presença de informações históricas sobre a tiquira é realmente modesta, e dois fatores contribuem para isso: sua limitação geográfica, já que é produzida essencialmente no Maranhão e o preconceito que a cercou, uma vez que era consumida, depois dos índios, por escravos.”(7)

Alto teor alcóolico (35 a 54 graus, segundo a legislação). Mas incontrolado.

Alto teor alcóolico (35 a 54 graus, segundo a legislação). Mas incontrolado. (mas pelo lixo em volta parece que ficou bêbado de coca-cola)

Há também problemas com contaminação com cobre (material pesado) e com o engarramento (8)

MUNICÍPIOS MARANHENSES PRODUTORES DE TIQUIRA

“Atualmente, os municípios que mais produzem estão no sertão maranhense, dentre eles, Colinas, Pastos Bons, São Domingos do Azeitão, São João dos Patos, Sucupira do Norte e Sucupira do Riachão. Mas a produção total das bebidas no estado chega a seis milhões de litros. Já a Tiquira (destilada da mandioca) tem uma fábrica na região de Santo Amaro.”(9)
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CAZUMBA GRANDE - do artigo 'O Misticismo dos Cazumbas' - post jornaldoporao

Meu comentário

INSTITUTO FEDERAL DO MARANHÃO E INDUSTRIAIS SE UNEM PARA ACABAR COM OS PEQUENOS PRODUTORES. Quem produz a Tiquira são pequenos produtores artesanais em por volta 8 municípios do Maranhão. Aqui a política do órgão federal é claramente de destruir estes pequenos produtores.

“O Instituto Federal do Maranhão (IFMA) planeja uma parceria com a Federação das Indústrias do Estado do Maranhão (Fiema) e o Sindicato das Indústrias de Bebidas, Refrigerantes, Água Mineral e Aguardente do Maranhão (Sindibebidas) para o desenvolvimento do setor de produção de cachaça artesanal e tiquira no Estado. Representantes das instituições estiveram reunidos nesta segunda-feira (dia 31), na sede da Reitoria do IFMA, no São Francisco, para discutir o projeto e as demandas de participação do IFMA.”(11))

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1.MARANHÃO DE AMANDA(Não é o de Zé Sarney que seria odiável. É o Maranhao de Amanda que é amorável, amável, digno de ser amado.. Significado do Nome Amanda
Amanda: Significa “digna de amor”, “amável”, “aquela que deve ser amada”.

2. Manual de fabricação de Tiquira (Aguardente de Mandioca), por processo tradicional e moderno: LIVRARIA EMBRAPA

Tiquira, livro EMBRAPA

Tiquira, livro EMBRAPA.

3. TIQUIRA, O DESTILADO DOS ÍNDIOS MARANHENSES
4. Aguardente tiquira fica chique e vira
bebida da moda
Desconhecida de muitos brasileiros, ela é feita a partir da mandioca
5. Pesquisador cria método que otimiza produção da tiquira no Maranhão
6. Carbonato de Etila nas cachaças brasileiras
7. Tiquira: Bebida de Macho
8. AVALIAÇÃO FISICO-QUÍMICA DA AGUARDENTEDE MANDIOCA
9.Municípios Maranhenses produtores de Tiquira
10. Professor do IFMA desenvolve método que otimiza a produção da tiquira
(11)- IFMA discute parceria para aprimorar setor produtivo de bebidas no Estado
Fiema e Sindibebidas solicitaram participação do Instituto em projeto que visa incrementar o setor de bebidas.

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fotógrafo Marcel Gautherot – Gururupu-MA(Maranhão de Amanda)

30/03/2018
Marcel-Gautherot-fotografado-por-Pierre-Verger-Bom-Jesus-da-Lapa-Bahia-1946

Marcel-Gautherot-fotografado-por-Pierre-Verger-Bom-Jesus-da-Lapa-Bahia-1946

SOBRE O AUTOR
Gautherot viveu a maior parte de sua vida no Brasil e trabalhou com nomes fundamentais da cultura brasileira, como Rodrigo Melo Franco e Lucio Costa, no Serviço Nacional do Patrimônio (Sphan); Edison Carneiro, na Comissão Nacional de Folclore; Oscar Niemeyer, fotografando os principais projetos do arquiteto, incluindo a construção de Brasília; e Roberto Burle Marx, documentando seus projetos de paisagismo mais importantes.

©-Marcel-Gautherot-Abatazeiro-no-terreiro-de-D.-Isabel-–-Cururupu-Maranhão-1958

©-Marcel-Gautherot-Abatazeiro-no-terreiro-de-D.-Isabel-–-Cururupu-Maranhão-1958 (Maranhão de Amanda)

A obra completa de Marcel Gauther adquirida pelo Instituto Moreira Salles em 1999, compõe-se de cerca de 25 mil imagens, que abrangem muitos temas – o folclore brasileiro, a arquitetura moderna e barroca, a natureza do país e sua paisagem humana –, situando Gautherot entre os nomes fundamentais da fotografia brasileira no século XX.(7)

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Marcel Gautherot, Bumba-meu-boi de Gururupu-Ma-(Maranhão de Amanda)

Ver Mosaico, no final da página, com fotos de Gururupu-MA.

Já anunciadas no livro, as séries sobre o folclore78 têm uma importância particular na produção fotográfica de Gautherot, destacando-se no pavilhão brasileiro da Exposição Internacional de Bruxelas de 1958. Entre centenas de negativos, o fotógrafo distingue, pela exaustividade e apuro técnico, duas séries emblemáticas: a do bumba-meu-boi no Maranhão e a do Reisado e Guerreiros em Alagoas, ambas no Nordeste do Brasil. Nas primeiras imagens mostradas sobre o bumba (Figuras 4 e 5), a composição e o sentido dos planos e a profundidade de campo trazem o lugar e a história para o foco. A representação faz-se em torno de um enredo central que narra a morte e a ressurreição do boi ou o seu extravio criminoso em que se intercalam, satirizando relações de prestígio e de poder, cantos, danças e recitativos cômicos79. No Reisado e nos Guerreiros de Alagoas (Figuras 6-8), explora-se a tradição portuguesa das janeiras, festas do ciclo natalino.(4)

Marcel Gautherot – Tocando meião e crivador – Cururupu, Maranhão, 1958

Marcel Gautherot – Tocando meião e crivador – Cururupu, Maranhão, 1958 (Maranhão de Amanda)

Nota: Também o Tambor de Crioula, Umbanda e outras manifestações culturais –  veja mosaico no final da página.

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1.MARANHÃO DE AMANDA(Não é o de Zé Sarney que seria odiável. É o Maranhao de Amanda que é amorável, amável, digno de ser amado.. Significado do Nome Amanda
Amanda: Significa “digna de amor”, “amável”, “aquela que deve ser amada”.

2.CAZUMBÁ – CAZUMBA, Bumba-meu-boi do Maranhão.
3. Abel Teixeira
4. A coleção fotográfica de Marcel Gautherot -Lygia Segala
Faculdade de Educação e Programa de Pós-graduação em Antropologia da Universidade Federal Fluminense
5. Marcel Gautherot na revista Módulo – ensaios fotográficos, imagens do Brasil: da cultura material e imaterial à arquitetura1.Heliana Angotti-Salgueiro
6. Blog do Simão Pessoa

7. registro da cultura popular e do povo brasileiro por Marcel Gautherot Revista Prosa Verso e Arte.

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Referências e etimologias.

1. Origem da palavra Cururupu (Cururupu-MA) Canto de sapo grande ou Cantiga de sapo Grande.

Curupuru-MA, mapa e trajeto

Curupuru-MA, mapa e trajeto (Maranhão de Amanda)

MUNICÍPIO DE GARURUPU-MA – estimativa do IBGE de 30 mil habitantes (mas é um pólo centralizador de 8 municípios da região) 

Para a questão dos transportes no Brasil. Estudar o uso de barcos e navios nesta costa maranhense. Perguntar se há viagem de barcos regulares para São Luís. E Garurupu-MA é o centro de um pólo de 8 municípios, como é feito o transporte. E para o interior – há trens? Ver o transporte de cargas (qual atividade econômica desta região). E a escola. Há institutos federais ou faculdades? E a renda da população?

Rio Pindaré - Gururupu-Ma (dramático assoreamento)

Rio Pindaré – Gururupu-Ma (dramático assoreamento). O rio Pindaré, um dos mais importantes rios do estado do Maranhão, está seriamente assoreado e com suas margens destruídas, em consequência do desenfreado desmatamento que, aos poucos vai destruindo a grande Amazônia Brasileira. (ver Wikipédia). Foto do facebook da Prefeitura de Gururupu-MA (Maranhão de Amanda)

Falar da cidade é falar de seu Rio. Quase todas as cidades do mundo ficam à beira de um rio. E neste século a água é um problema dramático, central para a vida humana, animais e plantas. 

“O rio Pindaré é um rio brasileiro que banha o estado do Maranhão. Rio Pindaré e o seu dramático assoreamentoRio genuinamente maranhense, nasce na serra do Gurupi e deságua no rio Mearim próximo da foz do mesmo na baía de São Marcos. O rio Pindaré é o principal afluente do rio Mearim…sendo navegável no trecho compreendido entre a sua foz no km 41 do rio Mearim até a foz do rio Buriticupu no km 456….A Estrada de Ferro Carajás, acompanha seu percurso desde as proximidades da cidade de Bom Jesus das Selvas, até a cidade de Santa Inês, em um trecho de mais de 200 km”https://pt.wikipedia.org/wiki/Rio Pindaré (clique para ler mais sobre o Rio Pindaré)

2. Mosaico de fotos de Marcel Gautherot de Gururupu-MA